箕子碑

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，聩而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殓，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　明夷：《周易》卦名。明指太阳；夷，灭，指太阳落山。本将引文即 出自《周易·明夷》。这里的意思是说箕子能韬晦，在艰难之 中，保持正直的品德。

　　洪范：《书经》中的一篇。洪，大；范，法。旧说认为是箕子向周武 王陈述的“天地之”。近人疑为战国时的作品。

　　据《汉书·地理志》记载：箕子到朝鲜之后，教当地人民种田、养 蚕，讲习礼义，并为他们制定了八条禁令。

　　一般说来，伟大人物立身处世的原则有三个方面：一是受危难仍能保持正直的品德；二是将治理天下的法典传授给圣明的君主；三是使人民受到教化。殷朝有位贤人叫箕子，确实具备这三方面的德行而在世上立身行事，因此孔子在概述“六经”的要旨的时候，对他特别重视。

　　在殷纣王那时候，大道背弃，政治混乱，天威显示不能加以制止，圣人的教诲毫不起作用。牺牲生命以便维护天命国运，确实是一种“仁”德，只是不利于家族的延续，因此箕子不去这样做；委身降顺以便保存自己宗庙的奉祀，确实也是一种“仁”德，只是参与灭亡自己的国家，故而他也不忍心去做。上述这两种办法，已经有这样做的人了。因此他便保持自己清醒的头脑，随顺适应这混乱的世道；隐藏自己的见解和主张，在囚犯 奴隶中受屈辱；貌似糊涂却不去做邪恶之事，形同柔弱而却自强不息。故而在《易》中说；“箕子能做到韬晦。”这就是蒙受危难而能保持正直的品德啊。等到天命更改了，人民得到了公正和安定，于是便献出治国的，因此成为圣君的老师，使周朝的人们能根据这些法则来调整伦理道德。创立典章制度。故而在《书经》中说：“因召回了箕子而写成了《洪范》。”这便是将治理天下的法则传授给圣明的君主啊。等到被封在朝鲜，推行道义来训化民俗，使德行不再鄙陋，人民不再疏远，以便发展推延殷朝宗绪，使外夷变为华夏，这便是使人民受到教化啊！所有这些崇高的品德，都集中在他的身上，天地变化发展，自己能获得其中的正“道”，难道不是伟大的人吗？

　　啊！当那周朝的时运尚未到来，殷朝宗庙的香火还没灭绝，比干已经死掉，微子也已离去，假如纣正做恶还不算多而自己死去，武庚能为暴乱而忧虑并力图保存社稷，国中要是没有箕于这样的人，谁和武庚一起使国家复兴并加以治理呢？这也是人事发展的一种可能性啊。这样来看箕子能忍辱含屈到这种地步，莫非正是在这方面有所考虑吗？

　　唐朝的某一年，在汲郡修建了箕子的庙宇，逢年遇节便祭祀他。我敬慕先生被特别地列为《易经》中的卦“象”，便写了这篇颂：

　　驳复仇议 作者： 柳宗元 臣伏见天后时（１），有同州下邽人徐元庆者（２），父爽为县吏赵师韫所杀（３），卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾（４）；且请“编之于令，

　　桐叶封弟辨 作者： 柳宗元 古之传者（１）有言：成王（２）以桐叶与小弱弟（３）戏，曰：“以封汝。”周公（４）入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃

　　箕子碑 作者： 柳宗元 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人

　　捕蛇者说 作者： 柳宗元 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（ｎｉè）人，无御之者。然得而腊（ｘī）之以为饵，可以已大风、挛踠（ｌｕáｎ ｗǎｎ）、瘘（ｌò

　　种树郭橐驼传 作者： 柳宗元 郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰

　　梓人传 作者： 柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指

　　愚溪诗序 作者： 柳宗元 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。

　　永州韦使君新堂记 作者： 柳宗元 将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中［２］，则必辇山石［３］，沟涧壑［４］，陵绝险阻［５］，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，

　　钴鉧潭西小丘记 作者： 柳宗元 得西山（２）后八日，寻（３）山口西北道（４）二百步（５），又得钴鉧潭（６）。西二十五步，当湍（７）而浚者为鱼梁。梁之上有丘）焉（８），生竹树。其石之突怒（

　　小石城山记 作者： 柳宗元 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少（ｓｈāｏ）北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠（ｙíｎ）。其上，为睥（ｐ&