现代人学古诗词有啥意义？

　　就算我是旅行家，就算我看到了云蒸霞蔚，云山万重，碧水连天，终不如“依依墟里烟”给我的温暖。

　　就算我是天文学家，是数星星的孩子张衡，我看到了满天星云，我发现了天降异象，终不如“依依墟里烟”给我的震撼。

　　有没有过农民久旱盼雨的渴望？这时候，如果有一声遥远的春雷......，不管它是不是一场雨的前奏，听了这声音的农民，冒火的眼里先就掉下泪来，嘶哑的喉咙里，也开始呜咽，像是跟那声雷共鸣一样。古语说““惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动”。人就是一条虫，那声雷是唤醒生命的。

　　李白都“世人皆欲杀”了，你还说什么“吾意独怜才”——这才真是不知死的鬼。要知道，这里的“世人”，可是从皇帝到天下人的整个大群体。

　　李白处在“死定了”的境地，对于落井下石者（世人皆欲杀，这样的人有多少，可想而知），只是淡淡一句“不好我者何忍临危而相挤”，这真是天仙品性天仙语。

　　堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

　　杜甫漂泊到四川夔府的第二年，住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚，自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身分不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。

　　杜甫是有多善良啊。致君尧舜上，再使风俗淳的理想自己也知道不靠谱了——早就不是那个时代，皇帝也没尧舜基因。再使风俗淳，就靠自己了。一千多年前，在杜甫诗里，完全看不到“坏人变老”、“你穷你有理”、“你这是偷盗、抢劫好不好”、“贱人，我凭什么要惯着你”这样的义正辞严，只有一个“烂好人”的不讲原则。