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【传统文化】狗年说狗:关于狗的成语、诗词你知道多少?

2022-01-08 03:17:32诗集古诗网
  2018年2月16日,正月初一,时光的车轮驶入了农历戊戌年,戊戌年的生肖动物是狗

  2018年2月16日,正月初一,时光的车轮驶入了农历戊戌年,戊戌年的生肖动物是狗。今天,2月17日,正月初二,恰逢“狗日”。晋人董勋《问礼俗》载曰:“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。正旦画鸡于门,七日贴人于帐。”按照往年的惯例,我们来一篇“狗年说狗”,说一说和“狗”有关的成语、诗词。

  像犬马一样所做的操劳。古时候臣子对君主常自比为犬马,表示愿像犬马那样为君主奔走效力。表示心甘情愿受人驱使,为人效劳。

  清朝时,有位大将军特别喜欢马和猎狗,无论到哪里,他都要带上自己的爱犬和宝马。

  一次,大将军到朋友家里做客,喝酒一直喝到午夜才结束。主人说,“将军,我看你已经醉了,不如就留下来吧。”大将军摆摆手说:“什么醉了,我怎么会醉,你看我还能骑马呢!”说完就骑着马飞驰而去。虽然马背上很颠,可是不一会大将军就睡着了,这时他刚好经过一座大桥,大将军迷迷糊糊就掉下了桥,落在水里。他的酒也给吓醒了,忙喊救命,可天这么黑,又是荒郊野岭的,哪有人啊。正在这时,大将军忽然觉得有人在拽自己,抬头一看,原来是猎犬。大将军被猎犬救到了岸边,旁边的马也跑过来帮他舔去身上的水,还用身子给他取暖。大将军感叹道:“要不是马和猎犬的功劳,我恐怕早就给淹死了。”

  唐太宗大历初年,王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交,怜悯他博学多才却仕途失意,又遭妻子背离而去的不幸,作《可叹》一诗抒慨,首四句道:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化,比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”,后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云,千古浮名一聚尘”句。

  还有许多与“狗”有关的成语,但它们大多都是贬义,人的种种劣行似乎和狗都所牵连,如:狗续侯冠、犹狗续金貂、狗走狐淫、打落水狗、饭牛屠狗、飞鹰走狗、狐鸣狗盗、画虎不成反类狗、获兔烹狗、鸡肠狗肚、鸡飞狗叫、鸡飞狗走、鸡零狗碎、傫如丧狗、卖狗悬羊、泥猪疥狗、牛黄狗宝、人面狗心、声狗马、鼠窜狗盗、狗盗鸡鸣、狗盗鼠窃、狗吠非主、狗吠之惊、狗吠之警、狗苟蝇营、狗急跳墙、狗口里吐不出象牙、狗马声、狗拿耗子、狗皮膏药、狗屁不通、狗头军师、狗头鼠脑、狗尾续貂、狗心狗行、狗行狼心、狗续侯冠、狗血喷头、狗咬吕洞宾、狗仗官势、狗仗人势、狗眼看人、狗彘不若、狗猪不食其余、狗恶酒酸、打狗看主、打鸡骂狗、貂狗相属、斗鸡走狗、饭牛屠狗、狐朋狗友、狐群狗党、画虎不成反类狗、淮王鸡狗、鸡肠狗肚、鸡飞狗叫、鸡飞狗走、鸡鸣狗盗、鸡鸣狗吠、狼嗥狗叫、狼心狗肺、狼心狗行、烹狗藏弓、人模狗样、丧家之狗、鼠窜狗盗、偷狗戏鸡、土龙刍狗、兔死狗烹、蛙鸣狗吠、行若狗彘、引狗入寨、蹠狗吠尧、指猪骂狗、猪朋狗友、猪卑狗险、椎埋狗窃、椎埋屠狗、捉鸡骂狗、飞鹰走狗、关门打狗……细读下面的这些故事后,你会发现,真的不是狗狗们的错!

  指的是兔子死了,猎狗也就没用了,于是猎狗就被人煮着吃了。比喻成就事业后就把有功之臣杀了,多指独裁专权。兔死狗烹是讽刺用语,多用在被人利用,到最后又被踢开的情况。

  越王勾践卧薪尝胆,任用大夫文仲、范蠡整顿国政,经过十年的忍辱负重和励精图治,使国家转弱为强,终于击败吴国,洗雪国耻。越王勾践灭了吴国,在吴宫欢宴群臣时,发觉范蠡不知去向,第二天在太湖边找到了范蠡的外衣,大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久,有人给文仲送来一封信,上面写着:“飞鸟打尽了,弹弓就被收藏起来;野兔捉光了,猎狗就被杀了煮来吃;敌国灭掉了,谋臣就被废弃或遭害。越王为人,只可和他共患难,不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去,不久难免有杀身之祸。” 文仲此时方知范蠡并未死去,而是隐居起来。他虽然不尽相信信中所说的话,但从此常告病不去上朝,日久引起勾践疑忌。一天勾践登门探望文仲,临别留下佩剑让文仲自刎,文仲明白勾践的用意,悔不该不听范蠡的劝告,只得引剑自尽。

  貂尾不够用了拿狗尾巴来顶替。本为讽刺封爵太滥,后来用来比喻以用不好的东西续在好东西的后面,前后两部分非常不相称(多指文学作品),也用来比喻文章或办事能力拙。

  晋武帝司马炎死后,儿子司马衷继位,他对朝政一窍不通,大权落到贾后手里,贾后生性凶狠狡诈,赵王司马伦以此为借口带兵冲入宫廷,杀死了贾后,自封为相国。 司马伦为了笼络朝臣,扩大自己的势力范围,于是大封文武百官。等到一切就绪后,又废掉晋惠帝,自称皇帝。当时规定,王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子,由于司马伦大肆封官晋爵,所以一时貂尾都不够用,所以只好用狗尾来代替,人们就据此编了两句民谣:“貂不足,狗尾续。”用来讽刺朝廷。后来,人们用“狗尾续貂”表示续作不佳。

  “狗” 字, 形声字, 从犬, 从句,古代勾与句同音同意, 都读gou(够), 表示尾巴弯曲,狗是勾的谐音,犬是圈(quan)的谐音, “犬” 字,“大” 字右上角加一点, 这是一只猎犬的形象。孔子曰: 视犬之字如画狗也。许慎 《说文解字》 中对犬的解释: 犬, 狗之悬蹄者也, 象形。犬有五指, 有一指不着地, 为之悬蹄,狗小无悬蹄, 犬大有之, 因此狗, 犬也, 大者为犬, 小者为狗。

  犬和狗的区别主要有三点:其一, 时代不同, 犬是产生在甲骨文或更早一些的年代里, 具体年代至少有五千多年, 这是此物的原始称谓。而狗字的使用才两千多年, 是属于派生物的称谓。其二, 范围不同, 犬是泛称,无论大狗小狗, 长毛狗, 短毛狗,现在的狗, 过去的狗, 均可称犬。而狗则不同, 严格意义上的狗就是指小狗或小型狗。其三,声誉不同。查阅相关资料, 就会发现在用犬字的文章资料中极少有贬义。而用狗的文章资料中, 大多是贬义的。

  “犬” 字内含人字, 有人说:“犬介于人畜之间”。都说狗通人性, 通常狗给人带来的欢乐与藉慰, 人狗之间情感的粘着, 是每个养狗人都经历过的。一位美国名人感叹:“不曾养过狗的人, 很难想象与狗一起生活是什么样子;养过狗的人, 则无法想象没有狗的日子该怎么过。” 狗作为人类饲养最为普遍的宠物, 融入现代人的家庭生活, 并充当着 “明星” 的角。

  十二地支中, 狗年的代号是“戌”。方位是西北, 以一天的时间来看, 为晚上7~9时,以季节论, 是草木逐渐凋零枯萎, 秋高气爽的十月, 在十二地支中排第十一位。仔细观看 “戌” 这个字, 就像人手拿着戈。在原始的打猎生活中, 狗是人类最好的朋友, 自古以来就由人类饲养, 这种共同生活的关系从未改变。晚上7~9时 (即“戌时”),黑夜来临, 狗看家、 守夜的警惕性最高, 并产生一种特殊的视力和听力, 看得最远, 听得最清楚, 所以戌时属狗。

  《现代汉语词典》 中以狗开头的词语18个, 其中15个是贬义词。《成语词典》 中关于狗的成语三十多, 几乎都是贬义词。各种史料、 工具书中的记载更有数不胜数的贬义词。如:

  淮王鸡狗: 晋葛洪 《神仙传·刘安》:“时人传八公、 安临去时,馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之,尽得升天。” 后因以 “淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人。

  狗彘不若: 形容品行极端卑劣。语出 《荀子·荣辱》:“乳彘不触虎, 乳狗不远游, 不忘其亲也。人也, 下忘其身, 内忘其亲,上忘其君, 则是人也, 而曾狗彘之不若也。”

  傫如丧狗: 形容人失意而精神颓丧。语本《史记·孔子世家》:“孔子适郑, 与弟子相失, 孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。” 裴骃集解引王肃曰:“丧家之狗, 主人哀荒, 不见饮食, 故累然而不得意。孔子生于乱世, 道不得行, 故累累然不得志之貌也”。

  烹狗藏弓: 语出 《史记·越王勾践世家》:“范蠡遂去, 自齐遗大夫种 (文种) 书曰:‘飞鸟尽,良弓藏, 狡兔死, 走狗烹。’”。“烹狗藏弓” 比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害。

  人面狗心: 《晋书·苻朗载记》:“朗曰:‘吏部为谁, 非人面而狗心, 狗面而人心兄弟者乎?’王忱丑而才慧, 国宝美貌而才劣于弟, 故朗云然。” 后因以 “人面狗心” 比喻容貌美好而才学低下的人。犹言人面兽心。

  狗党狐群:比喻勾结在一起的坏人 。同“ 狐群狗党”。明元心子《金雀记·投崖》:“差杀你狗党狐群, 我怎肯丧志污红粉。”

  鸡鸣狗盗: 亦作狗盗鸡鸣,①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。金·元好问 《示怀祖》诗:“狗盗鸡鸣皆有用, 鹤长凫短果如何?”

  驴心狗肺:比喻贪婪凶狠的心肠。例如:不知驴心狗肺怎么生的!——明·凌濛初《二刻拍案惊奇》。

  鸡肠狗肚:比喻狭窄的度量,狠毒的心肠。《天雨花》第二回:“据你这淫妇的鸡肠狗肚,容不得人,把儿媳都逼了出门,止剩得一个寡妇在家,还被你威逼死了。”

  狗行狼心:比喻行为凶狠,心肠毒辣。 元 白朴 《恼煞人》套曲:“恨 冯魁 ,趋恩夺爱,狗行狼心,全然不怕天折挫。” 元 康进之 《李逵负荆》第二折:“为你两头白麵搬兴废,转背言词説是非。这廝敢狗行狼心,虎头蛇尾。”

  韩卢逐块:古代骏犬韩卢追逐土块。比喻白费力气,徒耗精神。《景德传灯录·王敬初常侍》:“供养主才坐,问云:‘昨日 米和尚 有什么言句,便不得见?’ 王公 曰:‘师子齩人,韩獹逐块。’ 米师 窃闻此语,即省前谬。”

  :“受人孤寄,乘便利时,夺取其国,不復顾恩义。人如此者,狗猪不食其餘。” 颜师古 注:“言恶贱。”亦作“ 狗鼠不食汝餘 ”、“ 狗彘不食汝餘 ”、“ 狗彘不食其餘 ”。 南朝 宋 刘义庆

  :“ 魏武帝 崩, 文帝 悉取 武帝 宫人自侍。及帝病困, 卞后 出看疾。太后入户,见值侍竝是昔日所爱幸者。太后问:‘何时来邪?’云:‘正伏魄时过。’因不復前而嘆曰:‘狗鼠不食汝餘,死故应尔!’”

  :“其由舞弊者,则经办之人诚狗彘不食其餘,人人皆得诛之。”亦省作“ 狗彘不食 ”。

  :“ 子夏 之徒问於 子墨子 曰:‘君子有鬭乎?’ 子墨子 曰:‘君子无鬭。’ 子夏 之徒曰:‘狗豨犹有鬭,恶有士而无鬭矣?’ 子墨子 曰:‘伤矣哉!言则称於 汤 文 ,行则譬於狗豨,伤矣哉!’” 汉 贾谊

  :“乳彘不触虎,乳狗不远游,不忘其亲也。人也,下忘其身,内忘其亲,上忘其君,则是人也,而曾狗彘之不若也。” 明 王玉峰

  :“﹝ 金垒 这廝﹞逼奴改嫁,见奴死不顺从,又逼我兜笼阵马,卖俏倚门。这般所为,狗彘不若。” 亦作“ 狗彘不如 ”。

  :“僕往闻 庸 蜀 之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,僕来南,二年冬,幸大雪,踰岭被 南越 中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬,狂走者累日,至无雪乃已。然后始信前所闻者。”

  亦作“ 发踪指示 ”。 谓放出猎狗,指示方向,令其追捕野兽。一说猎人发现野兽的踪迹,指示猎狗追捕。比喻操纵指挥。

  作“发纵指示”。 颜师古 注:“发纵,谓解紲而放之也。指示者,以手指示之,今俗言放狗。”

  :“昔 侯君集 、 李靖 ,所谓庸夫,犹能扫万里之 高昌 ,平千载之 突厥 ,皆是陛下发踪指示,声归圣明。” 明 张居正

  :“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常。 宋 张元干

  (1).古代近侍官员以貂尾为冠饰,任官太滥,貂尾不足,用狗尾代之。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。

  :“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚曰:‘貂不足,狗尾续。’” 宋 孙光宪

  :“年兄所作甚佳,小弟勉吟在上,只是狗尾续貂,未免蝇污白璧。” 清 李渔

  :“﹝ 秦昭王 ﹞囚 孟尝君 ,谋欲杀之。 孟尝君 使人抵 昭王 幸姬求解。幸姬曰:‘妾愿得君狐白裘。’此时 孟尝君 有一狐白裘,直千金,天下无双,入 秦 献之 昭王 ,更无他裘。 孟尝君 患之,徧问客,莫能对。最下坐有能为狗盗者,曰:‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗,以入 秦 宫藏中,取所献狐白裘至,以献 秦王 幸姬。幸姬为言 昭王 , 昭王 释 孟尝君 。 孟尝君 得出,即驰去,更封传,变名姓以出 关 。夜半至 函谷关 。 秦昭王 后悔出 孟尝君 ,求之,已去。即使人驰传逐之。 孟尝君 至 关 , 关 法鸡鸣出客, 孟尝君 恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出。”后用以称有卑微技能者。

  :“繇是列国公子……皆藉王公之势,竞为游侠,鸡鸣狗盗,无不宾礼。” 钱钟书

  已经是狗年了,本来想在今天用华丽的辞藻赞美一下狗狗这个人类最好的朋友,却发现在我国的成语典故中和狗有关的没一个好词!为什么这么欺负狗呢?今天要来为大家盘点一下我们生活中对狗狗有深深误解的成语,为它们正名。

  狗眼看人比喻眼光势利。如果连狗都对你视而不见,你是不是感觉很自卑。其实那真不是狗狗没瞧上你,那是它们有时视力真不行啊。

  首先狗是近视眼,眼睛的调节能力只有普通人的五分之三,对于静止的物体,狗最多只能看50米的范围,所以你静静地站着还真是不太可能引起它的注意。这就好像有近视眼的人经常无视周围人的存在,容易被别人误解为高傲是一个道理。

  但是狗也有厉害的一面,它们观察动态目标的能力超强,可以看到1000米范围内的移动物体。而且狗狗在黑夜的视力要比人好,因为它的双眼可以捕捉晚上微弱的光线,暗夜中狗的视力比人要好三到四倍。

  如果生活中经常被周围的人轻视,甚至连狗都对你无视。那你可以试试夜晚从一只德国牧羊犬眼前飞奔而过,瞬间就能存在感满满。

  蝇营狗苟, 比喻为了追逐名利,不择手段,像苍蝇一样飞来飞去,像狗一样的不知羞耻。这个成语出自唐代文人韩愈的《送穷文》:“朝悔其行,暮已复然,蝇营狗苟,驱去复返。”

  这句成语恐怕是最让狗狗们不爽的了,身为一只有理想有追求的狗狗,怎么就不知羞耻了呢?

  一些研究显示,动物有时也会有羞耻感的表现,这并非人类独占。比如科学家观察,如果一只黑猩猩从树上摔下来,它会迅速从地上爬起来,然后环视一下自己的同伴,看看自己刚才的窘态有没有被注意到,然后再假装若无其事地爬回树上。对于黑猩猩来说,从树上掉下来和人类模特在T台上摔倒的性质是一样滴。

  狗狗也有同样的表现,比如很多狗狗被剃光毛之后会表现出情绪低落,甚至抑郁。这就好像人要是头发脱光光,不戴帽子走在大街上的话,也会有一股凄凉从头皮渗入心间。

  狗急跳墙这个成语是用来比喻走投无路时不顾一切地采取极端的行动。这个成语最早的出处是《敦煌变文集·燕子赋》,原文是“人急烧香,狗急蓦墙。”

  从前有一个很凶的猎人,养了一只猎狗,但是每次都只给猎狗少量的食物。有一次,狗实在大饿,偷吃了一点猎物。没想到被猎人发现了,猎人拿起猎刀要将其杀死。不料,猎狗一时害怕,从园子的很高的围墙也是唯一的逃生之路跳出去了。猎人惊讶极了道:“狗急还能跳墙!”猎狗东躲西藏,慌不择路,被逼进高围墙。在走投无路的绝境中急中生智,突然纵身一跃,越过高墙,终于死里逃生。“狗急跳墙”这个词在词典里也许是作为贬义词而加以诠释的,词里含有讥笑狗。但是从某个方面来说,在走投无路的绝境中激发了自己的潜能,救了自己一命,也未尝不是一件值得骄傲的事情。只不过我们不要做危害他人利益的事情就好。

  狗急跳墙这个成语严重低估了狗狗的能力,因为跳墙对很多狗狗来说就是一项日常娱乐,人家根本不需要被逼急了再跳。比如一只受过训练的德国牧羊犬轻松一跃就可以到1米多高,完全可以在情绪平和、面带微笑的状态下翻越2米高的墙。

  其实狗的爆发力已经有所退化了,同属犬科动物的狼的弹跳力更胜一筹,这一点我们去动物园看看狼窝的笼网高度就一目了然了。国内曾有一家动物研究机构的一只公狼,因为畏惧打防疫针,于是它一运内功,生生从近四米高的铁笼翻越而出!它这应该是真急了,“狼急飞天”啊!

  狼心狗肺指人的心肠像狼和狗一样,比喻凶恶狠毒或者忘恩负义。成语出自明代冯梦龙的《醒世恒言》“那知这贼子恁般狼心狗肺,负恩忘义。”

  这个成语真是很不着调,狼就不说了,狗不是人类最忠诚的朋友吗?怎么就和狠毒、忘恩负义联系在一起了呢,这是在说反话吗?

  对于这个问题,据说是有这样一个传说,有一个医生(有的说这医生是扁鹊,有的说他叫慈生),在路上遇到一具尸体,死者的心和肺都坏了,医生把一只狼的心和一只狗的肺移植到死者身上,将他救活,神医啊。但是,死者活过来后却污蔑医生抢了自己的财产。

  然后经过一番斗争,总之正义最终战胜了邪恶,坏人受到了惩罚,狼心狗肺这个词就这么流传下来。其实想想这狼和狗很无辜啊,献出了生命还得了恶名,招谁惹谁了?好在还有句俗话叫“良心被狗吃了”,这算是对狗狗们的一点补偿吧。

  狗拿耗子,多管闲事。意思是指狗的职责是看守门户,猫是专捉老鼠的,所以狗捉老鼠就是多管闲事。出处是清代《女儿英雄传》中的一句:“你这孩子,才叫他娘的狗拿耗子呢!你又懂得几篇儿是几篇儿?”

  这又是天大的冤枉啊,狗抓耗子正经是狗的老祖宗传下来的生存本领啊。我们都知道狗的老祖宗是狼,对于狼来说,老鼠正经是一道家常菜呢。

  比如造成现在内蒙古草场退化的一个重要因素就是鼠害,在鼠害严重的地区甚至一公顷土地上生活着1400多只老鼠。大量老鼠造洞多、啃草根,造成牧草覆盖度下降。而造成这种鼠害的原因之一就是它的天敌草原狼的数量已经非常稀少。

  草原上的老鼠可以长到二三十厘米,饿极了连羊都咬,它们还真不见得是家猫能对付得了的。

  作为狼的驯化品种,狗抓老鼠肯定是轻车熟路,真是一专多能啊,难怪狗能进入十二属相,而猫就没这个资格。

  狐朋狗友这个成语是泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。最早的出处元代关汉卿《单刀会》中有一句:“他那里暗暗的藏,我须索紧紧的防,都是些狐朋狗党。”

  把狗和不务正业联系在一起绝对是对狗狗巨大的误解。受过人工训练,兢兢业业的缉毒犬、导盲犬首先是不服啊,这些姑且不论,我就说说野生的非洲野狗吧。

  非洲野犬是非常善于协作的社会化动物,它们狩猎时一般会集体行动,相互配合。那些老幼病残孕的野狗,在群体中还能享受到很好的“社会福利”,它们平时不需要去狩猎,待在家里还会有保姆狗照顾,狩猎的同伴回来后会反刍喂给他们食物。这么不离不弃、患难与共的“狗友”,怎么能和不务正业联系在一起呢?

  陶渊明的一首《归园田居》,勾勒出一幅美妙的乡间山居图,让人感到无比悠闲畅快。狗作为一个在乡野中并不罕见的物种,在很多年前便已被人们驯化饲养,被称为“人类最忠实的朋友”。古往今来,自然也在诸多文学作品里留下了踪迹。而诗词作为在中国民间发源的草根文学,其不仅“言志”“抒情”,更是历朝历代现实生活的写照,自然与狗也是息息相关。

  余来儋耳,得吠狗,曰乌觜,甚猛而驯,随予迁合浦,过澄迈,泅而济,路人皆惊,戏为作此诗(宋·苏轼)

  以上关于狗的成语、诗词,大家都所有了解了吧!朋友们可自由留言。说说你还知道哪些关于“狗”的成语哦!比比谁知道的多~